咏史 龚自珍，七言律诗，是一首借古讽今抨击社会黑暗的诗作，立意高远深刻！本文由乐乐谜语编辑收集整理，希望大家喜欢！
咏史
龚自珍
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？
字词解释：
金粉：妇女化妆用品，用作繁华绮丽之意。
牢盆：煮盐器，代指盐商，此诗中实指主管盐务的官僚。
踞上游：指占居高位。
文字狱：反动统治者迫害知识分子，以文字犯忌，罗织罪名。
稻粱谋：只考虑维持生计。语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》一诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
田横：秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广起义后，田横与田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫赴洛，在途中自杀。
作品背景：
清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
作品赏析：
首联大笔勾勒，总领全篇。
上句化用“六朝金粉地”的故实，以古代妇女化装用的“金粉”来隐喻东南地区的繁华绮丽。“东南十五州”则泛指长江下游地区。下句“万重恩怨”泛指达官贵人们为权力、帮派、金钱、声色等私欲而结下的恩怨重重；“名流”语含讥刺，实指自我标榜为“名流”的达官贵人们。此句言外之意是：当权派们一心只为无穷的私欲而争斗内讧，却无半点心肝去想列强外侮、国困民贫的危机来临。
颔联和颈联都是紧承首联“恩怨”作具体铺叙：“牢盆”本是古代煮盐的器具，这里代指把持盐政的官僚和盐业巨商；“狎客”：指亲昵接近主子常与一起嬉游饮宴的文人。如《陈书•江总传》：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。”这里指权贵豪富豢养的亲近帮闲清客。这句谓这些善于阿谀奉承、巧言令色的帮闲门客，为权贵豪富们操纵盐业大权出谋划策，作奸犯科，营私舞弊，稳操胜算。“团扇”：原指古代宫妃、歌妓们常手执白绢团扇；才人：原是宫中的女官。但这里的“团扇才人”是对轻薄文人的贬称，讥讽他们善于对达官贵人奴颜婢膝的竟相邀宠，女性化的软弱媚态，言外之意是世风沦丧，寡廉鲜耻，阳刚气节全无，软骨媚气争胜，士人靠这种无耻行径去谋求盘踞要津显位。
颈联既承又转：仍承接“恩怨”的具体描写；但与上联“狎客”、“才人”相比，却是另一种更普遍士风类型，故又是转折。“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋！”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕文字狱降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。
尾联一笔宕出远神，以反问收结。田横是故齐王田氏宗族，田 儋 的堂兄弟，在秦末群雄起义中，田儋 、田荣、田横相继自立为齐王反秦割据，曾与项羽、刘帮交战。刘邦灭项羽后，田横带500多人逃到渤海孤岛上。刘邦建立汉朝后降诏让田横归降，答应大者封王，小者封侯；若不归降，则兴兵诛灭。田横无奈，只得带两个随从前往，离洛阳30里时，仍耻于向刘邦称臣，遂自刎而死。岛上500人闻此讯，也全部自杀，以示不屈。司马迁盛赞“田横之高节，宾客慕 义而从横死，岂非至贤！”诗人用此典故反问：“田横五百人安在？难道归来尽封侯！”借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。
“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗？言外之意在揭露清王朝一面实行文字狱镇压，一面用高官厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、高官厚禄的结果吗？答案自然是否定的，因为科场和官场同样腐败，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。
咏史诗一般是述史事来借古讽今，以古鉴今，结构上也多是先叙史事或人物，再发感慨议论。但此诗却不落窠臼，独抒机杼，前三联都直刺现实，而结尾才引历史典故，如黄钟大吕，如横截众流，将叙史与议论融为一体，使今与古形成强烈的对比反衬，立意、章法都新颖别致。此外，笔锋凝重而犀利，意境阔大而深邃，结构巧妙而严谨，也是这首律诗不同凡响之处。
作者资料阅读：
龚自珍（1792年8月22日~1841年9月26日）字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，
又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。出身于世代官宦学者家庭，27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。
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咏史
龚自珍
金粉东南十五州，万重恩怨属名流。
牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。
避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。
田横五百人安在，难道归来尽列侯？
字词解释：
金粉：妇女化妆用品，用作繁华绮丽之意。
牢盆：煮盐器，代指盐商，此诗中实指主管盐务的官僚。
踞上游：指占居高位。
文字狱：反动统治者迫害知识分子，以文字犯忌，罗织罪名。
稻粱谋：只考虑维持生计。语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》一诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”
田横：秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广起义后，田横与田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫赴洛，在途中自杀。
作品背景：
清前期曾屡兴文字狱，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与集会，言行十分谨慎，唯恐被牵入文字狱中。他们著书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。
作品赏析：
首联大笔勾勒，总领全篇。
上句化用“六朝金粉地”的故实，以古代妇女化装用的“金粉”来隐喻东南地区的繁华绮丽。“东南十五州”则泛指长江下游地区。下句“万重恩怨”泛指达官贵人们为权力、帮派、金钱、声色等私欲而结下的恩怨重重；“名流”语含讥刺，实指自我标榜为“名流”的达官贵人们。此句言外之意是：当权派们一心只为无穷的私欲而争斗内讧，却无半点心肝去想列强外侮、国困民贫的危机来临。
颔联和颈联都是紧承首联“恩怨”作具体铺叙：“牢盆”本是古代煮盐的器具，这里代指把持盐政的官僚和盐业巨商；“狎客”：指亲昵接近主子常与一起嬉游饮宴的文人。如《陈书•江总传》：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。”这里指权贵豪富豢养的亲近帮闲清客。这句谓这些善于阿谀奉承、巧言令色的帮闲门客，为权贵豪富们操纵盐业大权出谋划策，作奸犯科，营私舞弊，稳操胜算。“团扇”：原指古代宫妃、歌妓们常手执白绢团扇；才人：原是宫中的女官。但这里的“团扇才人”是对轻薄文人的贬称，讥讽他们善于对达官贵人奴颜婢膝的竟相邀宠，女性化的软弱媚态，言外之意是世风沦丧，寡廉鲜耻，阳刚气节全无，软骨媚气争胜，士人靠这种无耻行径去谋求盘踞要津显位。
颈联既承又转：仍承接“恩怨”的具体描写；但与上联“狎客”、“才人”相比，却是另一种更普遍士风类型，故又是转折。“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋！”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕文字狱降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。
尾联一笔宕出远神，以反问收结。田横是故齐王田氏宗族，田 儋 的堂兄弟，在秦末群雄起义中，田儋 、田荣、田横相继自立为齐王反秦割据，曾与项羽、刘帮交战。刘邦灭项羽后，田横带500多人逃到渤海孤岛上。刘邦建立汉朝后降诏让田横归降，答应大者封王，小者封侯；若不归降，则兴兵诛灭。田横无奈，只得带两个随从前往，离洛阳30里时，仍耻于向刘邦称臣，遂自刎而死。岛上500人闻此讯，也全部自杀，以示不屈。司马迁盛赞“田横之高节，宾客慕 义而从横死，岂非至贤！”诗人用此典故反问：“田横五百人安在？难道归来尽封侯！”借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。
“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗？言外之意在揭露清王朝一面实行文字狱镇压，一面用高官厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、高官厚禄的结果吗？答案自然是否定的，因为科场和官场同样腐败，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。
咏史诗一般是述史事来借古讽今，以古鉴今，结构上也多是先叙史事或人物，再发感慨议论。但此诗却不落窠臼，独抒机杼，前三联都直刺现实，而结尾才引历史典故，如黄钟大吕，如横截众流，将叙史与议论融为一体，使今与古形成强烈的对比反衬，立意、章法都新颖别致。此外，笔锋凝重而犀利，意境阔大而深邃，结构巧妙而严谨，也是这首律诗不同凡响之处。
作者资料阅读：
龚自珍（1792年8月22日~1841年9月26日）字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，
又号羽琌山民。浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文学家及改良主义的先驱者。出身于世代官宦学者家庭，27岁中举人，38岁中进士。曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年暴卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。
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