游城南十六首遣兴，是游城南组诗中的一首，是一首七言绝句诗作，作者是唐代著名的诗人韩愈的作品，下面是此诗的原文以及赏析，欢迎大家参考阅读~！
【原文】：
游城南十六首遣兴
韩愈
断送一生惟有酒，
寻思百计不如闲。
莫忧世事兼身事，
须著人间比梦间。
游城南十六首遣兴注音：
duàn sòng yī shēng wéi yǒu jiǔ ，
xún sī bǎi jì bú rú xián 。
mò yōu shì shì jiān shēn shì ，
xū zhe rén jiān bǐ mèng jiān 。
游城南十六首遣兴翻译：无
游城南十六首遣兴赏析：
韩愈的这首《七绝遣兴》诗是他写的《游城南十六首诗》之一。《游城南十六首诗》是韩愈晚年时期对少年时在宣城生活的回忆，这里面有不少美好的东西，如赛神﹑揪树﹑风折花枝等，而这首诗却写了自已对世事的感悟，透露出消极悲观的情绪。但是，人们透过它，使能触摸到作者内心的隐痛。
诗的前两句断送一生惟有酒，寻思百计不如闲 ，写自己一生只爱酒，酒给了自已欢乐，酒是知已。断送，当陪送讲，酒一生陪着自已。韩愈喜欢喝酒，从少年开始，诗中不断吟唱除万事无过酒。(《赠郑兵曹》)特别是愁苦时，喝的更多，常常遇酒即酩酊。他又认为，人要无忧无愁，除喝酒，做任何事情，想任何办法，不如闲着好。世间的事情，多一事不如少一事。此时，韩愈为什么会出现这样消极﹑沉闷的思想，这要联系当时韩愈的经历来看。元和十四年(819)，韩愈力谏宪宗迎佛骨入大内，上《论佛骨表》，触犯人主之怒，差点被定为死罪，由于当时宰相裴度、崔群等朝中大臣极力说情，才免得一死，后被贬为潮州刺史。在潮州，韩愈又上奏《论天旱人饥状》，要求减免灾区赋税，又遭佞臣所谗，再贬到天下之穷处的连州阳山当县令。韩愈如此连遭打击，此时发出这种感慨，就不难理解了。这两句诗，后来被王庭坚在《西江月》中化用成断送一生惟有酒，破除万事无过 ，王庭坚同样表达了阅尽人世沧桑后的深沉感慨。
诗的后两句 莫忧世事兼身事，须著人间比梦间， 进一步说，人对各种事情不要忧愁，要能看得开，要将人间的事情比作做梦。这两句对仗工整，竟成一联。这一联，浓缩作者的人生体验，是他经受沉重打后的切肤之痛，颇有出奇制胜之妙与诙谐玩世之趣。古人有 国事﹑家事﹑天下事，事事关心 的劝解，韩愈也有过济世为国的思想，缘何现在莫忧世事兼身事，须著人间比梦间了呢？大概也只有在经历风雨、深受打击之后，才能发出这般深邃的人生感慨。苏东坡也曾说：世事一场大梦，人生几度秋凉。(《西江月》) 同样表达的是一种低落的情绪。
这首诗，表面看似消极，浮世，低沉，诗却用遣兴作题，意味深长。遣，排遣；兴，兴致。遣兴，消遣兴致。这反映作者梦喻世事，企求解脱与舍弃，充满了人生空幻的深沉喟叹，以及对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义的怀疑与探讨，更有不被世人理解的苦痛与凄凉，情真意切，肺腑之言。
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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【原文】：
游城南十六首遣兴
韩愈
断送一生惟有酒，
寻思百计不如闲。
莫忧世事兼身事，
须著人间比梦间。
游城南十六首遣兴注音：
duàn sòng yī shēng wéi yǒu jiǔ ，
xún sī bǎi jì bú rú xián 。
mò yōu shì shì jiān shēn shì ，
xū zhe rén jiān bǐ mèng jiān 。
游城南十六首遣兴翻译：无
游城南十六首遣兴赏析：
韩愈的这首《七绝遣兴》诗是他写的《游城南十六首诗》之一。《游城南十六首诗》是韩愈晚年时期对少年时在宣城生活的回忆，这里面有不少美好的东西，如赛神﹑揪树﹑风折花枝等，而这首诗却写了自已对世事的感悟，透露出消极悲观的情绪。但是，人们透过它，使能触摸到作者内心的隐痛。
诗的前两句断送一生惟有酒，寻思百计不如闲 ，写自己一生只爱酒，酒给了自已欢乐，酒是知已。断送，当陪送讲，酒一生陪着自已。韩愈喜欢喝酒，从少年开始，诗中不断吟唱除万事无过酒。(《赠郑兵曹》)特别是愁苦时，喝的更多，常常遇酒即酩酊。他又认为，人要无忧无愁，除喝酒，做任何事情，想任何办法，不如闲着好。世间的事情，多一事不如少一事。此时，韩愈为什么会出现这样消极﹑沉闷的思想，这要联系当时韩愈的经历来看。元和十四年(819)，韩愈力谏宪宗迎佛骨入大内，上《论佛骨表》，触犯人主之怒，差点被定为死罪，由于当时宰相裴度、崔群等朝中大臣极力说情，才免得一死，后被贬为潮州刺史。在潮州，韩愈又上奏《论天旱人饥状》，要求减免灾区赋税，又遭佞臣所谗，再贬到天下之穷处的连州阳山当县令。韩愈如此连遭打击，此时发出这种感慨，就不难理解了。这两句诗，后来被王庭坚在《西江月》中化用成断送一生惟有酒，破除万事无过 ，王庭坚同样表达了阅尽人世沧桑后的深沉感慨。
诗的后两句 莫忧世事兼身事，须著人间比梦间， 进一步说，人对各种事情不要忧愁，要能看得开，要将人间的事情比作做梦。这两句对仗工整，竟成一联。这一联，浓缩作者的人生体验，是他经受沉重打后的切肤之痛，颇有出奇制胜之妙与诙谐玩世之趣。古人有 国事﹑家事﹑天下事，事事关心 的劝解，韩愈也有过济世为国的思想，缘何现在莫忧世事兼身事，须著人间比梦间了呢？大概也只有在经历风雨、深受打击之后，才能发出这般深邃的人生感慨。苏东坡也曾说：世事一场大梦，人生几度秋凉。(《西江月》) 同样表达的是一种低落的情绪。
这首诗，表面看似消极，浮世，低沉，诗却用遣兴作题，意味深长。遣，排遣；兴，兴致。遣兴，消遣兴致。这反映作者梦喻世事，企求解脱与舍弃，充满了人生空幻的深沉喟叹，以及对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义的怀疑与探讨，更有不被世人理解的苦痛与凄凉，情真意切，肺腑之言。
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。 在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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