游石角过小岭至长乌村，是一首五言长诗，作者是唐代诗人柳宗元，这首诗是一首记游诗，下面是这首诗的原文以及翻译赏析，欢迎大家参考阅读~！
【原文】：
游石角过小岭至长乌村
作者：柳宗元
志适不期贵，道存岂偷生。
久忘上封事，复笑升天行。
窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。
始惊陷世议，终欲逃天刑。
岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。
追游疑所爱，且复舒吾情。
石角恣幽步，长乌遂遐征。
磴回茂树断，景晏寒川明。
旷望少行人，时闻田鹳鸣。
风篁冒水远，霜稻侵山平。
稍与人事闲，益知身世轻。
为农信可乐，居宠真虚荣。
乔木馀故国，愿言果丹诚。
四支反田亩，释志东皋耕。
注音：略
游石角过小岭至长乌村翻译：
只期达到明道志，不求富贵怕偷生。
今久淡忘曾上奏，更笑求仙学道人。
才贬永州司马时，食宿不安心担惊。
先怕横遭世人议，后恐帝王赐死刑。
担心今随岁月去，闲散无事少应承。
畅游山水本所爱，排遣郁闷舒我情。
幽静石角信步至，远村长乌得空行。
茂林遮断石磴路，穿林突现平川明。
远望但见行人少，时闻田鹳三两声。
风吹竹低远水现，傲霜稻海与山平。
参与人间俗世事，更知小我身世轻。
为农确有真欢乐，居官满篇虚荣心。
朝中不乏栋梁材，但愿为国献忠诚。
我欲弃官归田园，躬耕东皋慰平生。
游石角过小岭至长乌村字词解释：
⑴封事：奏章。
⑵升天行：指求仙学道之举。
⑶摇心：心忧不宁。
⑷天刑：朝廷的惩罚。天，上天，指朝廷，皇上。
⑸将迎：送迎。指人际交往应承。《庄子知北游》：无有所将，无有所迎。
⑹风篁：风吹竹丛。篁，竹丛。
⑺稍：已，既。
⑻乔木：《孟子梁惠王下》：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
⑼丹诚：即赤诚。
⑽四支：即四肢。反：通返。
⑾东皋：潘岳《秋兴赋》：耕东皋之沃壤兮。李善注：水田曰皋。东者，取其春意。又，唐初王绩有战功，官至大乐丞，而自号东皋子，挂冠归田，葛巾联牛，躬耕东皋。
游石角过小岭至长乌村赏析：
汪森在《韩柳诗选》中评论此诗说：先用虚写，后用实叙，章法自变。如果仅从记游的角度说，的确是先虚后实的；但从诗人的心路演变来看，则又是先实后虚。诗人初贬永州时，其心境是那样地抑郁难伸纠结难解，以致于在游潇湘二水相会处、游香零山时，再美的景色也激不起诗人的快意，勾起来的反而是更多的故乡愁思。写这一首诗时的心境则大不相同了，诗人是真正地畅神山水适意田园了。这种心理变化的缘由，按照诗人自己所说的，首先就在于岁月的作用，时间之流可以洗去一切血痕，当然就更能洗去人的郁闷；而更重要的是，随着诗人生活阅历的加深，与下层百姓的多方接触，他看清了小我的身世轻，终于从个人荣辱的小圈子中跳了出来，只想做一点实实在在的事情，于是，居官的应酬与虚荣，为农的实在与真乐，就成了鲜明的对比，他的心理天平很自然地倾向了后者。正因为他的心理因素从虚荣转向了实在，所以对景色的描写也更见质朴，奇峭如画的小石峰，只一笔带过，平常的田园景色反而浓墨重彩，这不是诗人的疏忽，更不是本末倒置，而是诗人的心境变化使然。蒋之翘在《柳集辑注》（卷四十三）中曾评论此诗说：昔人论此诗，以为逼真韦左司游览诸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韦之恬淡，句调工致已不如韦之萧散，是本同道而异至，乌可谩议云乎？柳宗元此诗自然不能与韦应物的游览诗相提并论，甚至也不能与柳宗元自己其他的游览诗相提并论，因为此诗根本就不能当作游览诗读，而应将它看作是一篇心理自传。所以，要了解柳宗元的心路历程，就不能不读此诗。
柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》
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【原文】：
游石角过小岭至长乌村
作者：柳宗元
志适不期贵，道存岂偷生。
久忘上封事，复笑升天行。
窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。
始惊陷世议，终欲逃天刑。
岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。
追游疑所爱，且复舒吾情。
石角恣幽步，长乌遂遐征。
磴回茂树断，景晏寒川明。
旷望少行人，时闻田鹳鸣。
风篁冒水远，霜稻侵山平。
稍与人事闲，益知身世轻。
为农信可乐，居宠真虚荣。
乔木馀故国，愿言果丹诚。
四支反田亩，释志东皋耕。
注音：略
游石角过小岭至长乌村翻译：
只期达到明道志，不求富贵怕偷生。
今久淡忘曾上奏，更笑求仙学道人。
才贬永州司马时，食宿不安心担惊。
先怕横遭世人议，后恐帝王赐死刑。
担心今随岁月去，闲散无事少应承。
畅游山水本所爱，排遣郁闷舒我情。
幽静石角信步至，远村长乌得空行。
茂林遮断石磴路，穿林突现平川明。
远望但见行人少，时闻田鹳三两声。
风吹竹低远水现，傲霜稻海与山平。
参与人间俗世事，更知小我身世轻。
为农确有真欢乐，居官满篇虚荣心。
朝中不乏栋梁材，但愿为国献忠诚。
我欲弃官归田园，躬耕东皋慰平生。
游石角过小岭至长乌村字词解释：
⑴封事：奏章。
⑵升天行：指求仙学道之举。
⑶摇心：心忧不宁。
⑷天刑：朝廷的惩罚。天，上天，指朝廷，皇上。
⑸将迎：送迎。指人际交往应承。《庄子知北游》：无有所将，无有所迎。
⑹风篁：风吹竹丛。篁，竹丛。
⑺稍：已，既。
⑻乔木：《孟子梁惠王下》：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
⑼丹诚：即赤诚。
⑽四支：即四肢。反：通返。
⑾东皋：潘岳《秋兴赋》：耕东皋之沃壤兮。李善注：水田曰皋。东者，取其春意。又，唐初王绩有战功，官至大乐丞，而自号东皋子，挂冠归田，葛巾联牛，躬耕东皋。
游石角过小岭至长乌村赏析：
汪森在《韩柳诗选》中评论此诗说：先用虚写，后用实叙，章法自变。如果仅从记游的角度说，的确是先虚后实的；但从诗人的心路演变来看，则又是先实后虚。诗人初贬永州时，其心境是那样地抑郁难伸纠结难解，以致于在游潇湘二水相会处、游香零山时，再美的景色也激不起诗人的快意，勾起来的反而是更多的故乡愁思。写这一首诗时的心境则大不相同了，诗人是真正地畅神山水适意田园了。这种心理变化的缘由，按照诗人自己所说的，首先就在于岁月的作用，时间之流可以洗去一切血痕，当然就更能洗去人的郁闷；而更重要的是，随着诗人生活阅历的加深，与下层百姓的多方接触，他看清了小我的身世轻，终于从个人荣辱的小圈子中跳了出来，只想做一点实实在在的事情，于是，居官的应酬与虚荣，为农的实在与真乐，就成了鲜明的对比，他的心理天平很自然地倾向了后者。正因为他的心理因素从虚荣转向了实在，所以对景色的描写也更见质朴，奇峭如画的小石峰，只一笔带过，平常的田园景色反而浓墨重彩，这不是诗人的疏忽，更不是本末倒置，而是诗人的心境变化使然。蒋之翘在《柳集辑注》（卷四十三）中曾评论此诗说：昔人论此诗，以为逼真韦左司游览诸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韦之恬淡，句调工致已不如韦之萧散，是本同道而异至，乌可谩议云乎？柳宗元此诗自然不能与韦应物的游览诗相提并论，甚至也不能与柳宗元自己其他的游览诗相提并论，因为此诗根本就不能当作游览诗读，而应将它看作是一篇心理自传。所以，要了解柳宗元的心路历程，就不能不读此诗。
柳宗元文学作品：
柳宗元一生留下600多篇诗文作品，文的成就大于诗。其骈文有近百篇，古文大致为六类。
（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重势的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响，尤是政治失意时，往往向佛教寻找精神上的解脱。
（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统，又有所创新，（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等），有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。
（四）山水游记：最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等，均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》、《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首，均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响，造语精妙，间杂玄理，连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨，同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇，《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。
（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多，韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。
柳宗元个人资料：
柳宗元（公元773年公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称柳河东 河东先生，因官终柳州刺史，又称柳柳州。柳宗元与韩愈并称为韩柳，与刘禹锡并称刘柳，与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》
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