黄庭坚一生写过很多的诗，下面是这首诗寄黄几复 黄庭坚 翻译，从翻译中，我们可以知道，这首诗抒发了思念友人的殷殷之情，寄寓了对友人怀才不遇的不平与愤慨。
原文：
寄黄几复
作者：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
寄黄几复拼音：
wǒ jū běi hǎi jun1 nán hǎi ，jì yàn chuán shū xiè bú néng 。
táo lǐ chūn fēng yī bēi jiǔ ，jiāng hú yè yǔ shí nián dēng 。
chí jiā dàn yǒu sì lì bì ，zhì bìng bú qí sān shé gōng 。
xiǎng dé dú shū tóu yǐ bái ，gé xī yuán kū zhàng xī téng 。
寄黄几复翻译：
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
寄黄几复字词解释：
⑴黄几复：即黄介，字几复，南昌人，是黄庭坚少年时的好友。其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。
⑵我居句：《左传僖公四年》：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。作者在跋中说：几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
⑶寄雁句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
⑷四立壁：《史记司马相如传》：文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
⑸蕲（qí）：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
⑹瘴（zhàng）溪：旧传岭南边远之地多瘴气。溪：文集、明大全本作烟。
寄黄几复背景：
这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。
寄黄几复赏析：
我居北海君南海，起势突兀。写彼此所居之地一北一南，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一海字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
寄雁传书谢不能，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；寄雁传书的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！强调音书难达，说鸿雁几时到就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：寄雁传书谢不能。意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。寄雁传书，这典故太熟了，但继之以谢不能，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究点铁成金之法的，王若虚批评说：鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。（《滹南诗话》卷下）类似剽窃的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
寄雁传书，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：雁阵惊寒，声断衡阳之浦。秦观《阮郎归》云：衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是陈言，谈不上奇。张耒称为奇语，当然是就其整体说的；可惜的是何以奇，奇在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
任渊说这两句皆记忆往时游居之乐，看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于熙宁九年（1076年）同学究出身，调程乡尉；距作此诗刚好十年。结合诗意来看，黄几复同学究出身之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境，不用我们两人当年相会之类的一般说法，却拈出一杯酒三字。一杯酒，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云：勿言一樽酒，明日难重持。王维《送元二使安西》云：劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。杜甫《春日忆李白》云：何时一樽酒，重与细论文？故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。仅用一杯酒，就写出了两人相会的情景。诗人还选了桃李、春风两个词。这两个词，也很陈熟，但正因为熟，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给一杯酒以良辰美景的烘托，就把朋友相会之乐表现出来了。
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了江湖、夜雨、十年灯，作了动人的抒写。江湖一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：江湖多风波，舟楫恐失坠。夜雨，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。在江湖而听夜雨，就更增加萧索之感。夜雨之时，需要点灯，所以接着选了灯字。灯，这是一个常用词，而十年灯，则是作者的首创，用以和江湖夜雨相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了鸡声茅店月，人迹板桥霜两句诗，真切地表现了商山早行的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了鸟声梅店雨，柳色野桥春一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。桃李、春风、一杯酒，江湖、夜雨、十年灯，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
同时这两句诗，还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外，还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，上句所写，自然是十年前的情景。因此，上句无须说我们当年相会，而这层意思，已从与下句的对照中表现出来。第二、江湖除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓身在江湖，心存魏阙，就是明显的例证。春风一词，也另有含意。孟郊《登科后》诗云：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。和下句对照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人同学究出身，把酒欢会；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
桃李春风与江湖夜雨，这是乐与哀的对照；一杯酒与十年灯，这是一与多的对照。桃李春风而共饮一杯酒，欢会极其短促。江湖夜雨而各对十年灯，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为奇语，并非偶然。
后四句，从持家、治病、读书三个方面表现黄几复的为人和处境。
持家，但有四立壁，治病，不蕲三折肱。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于治病和读书，无心、也无暇经营个人的安乐窝。治病句化用《左传定公十三年》记载的一句古代成语：三折肱，知为良医。意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会治病，而是说他善治国，《国语晋语》里就有上医医国，其次救人的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹平生端有活国计，百不一试埋九京。作者称黄几复善治病、但并不需要三折肱，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
尾联以想见领起，与首句我居北海君南海相照应。在作者的想象里，十年前在京城的桃里春风中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他读书头已白，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以隔溪猿哭瘴溪藤作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以穷年忧黎元的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏怜渠直道当时语，不着心源傍古人的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求无一字无来处，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》，就可以说是无一字无来处。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
黄庭坚主张宁律不谐而不使句弱。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深，有时自发钟磐响，落日更见渔樵人等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明，黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋，清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《寄黄几复》亦然。持家句两平五仄，治病句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。
后世评价：2.宋人普闻《诗论》：初二句为破题，第三第四句为颔联。大凡颔联皆宜意对。春风桃李但一杯，而想象无聊，窭空为甚，飘蓬寒雨十年灯之下，未见青云得路之便，其羁孤未遇之叹，具见矣。其句意亦就境中宣出。桃李春风、江湖夜雨，皆境也。昧者不知，直谓境句，谬矣。
3.宋人陈模《怀古录》卷上：山谷桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，尽言杯酒别又十年灯矣。同一机轴，此最高处。
4.清人方东树《昭昧詹言》卷二十：亦是一起浩然，一气涌出。五六一顿。结句与前一样笔法。山谷兀傲纵横，一气涌现。然专学之，恐流入空滑，须慎之。
5.陈衍《宋诗精华录》卷二：次句语妙，化臭腐为神奇也。三四为此老最合时宜语；五六则狂奴故态矣。
个人资料：
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为苏门四学士。生前与苏轼齐名，世称苏黄。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为宋四家之一。
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原文：
寄黄几复
作者：黄庭坚
我居北海君南海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想得读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
寄黄几复拼音：
wǒ jū běi hǎi jun1 nán hǎi ，jì yàn chuán shū xiè bú néng 。
táo lǐ chūn fēng yī bēi jiǔ ，jiāng hú yè yǔ shí nián dēng 。
chí jiā dàn yǒu sì lì bì ，zhì bìng bú qí sān shé gōng 。
xiǎng dé dú shū tóu yǐ bái ，gé xī yuán kū zhàng xī téng 。
寄黄几复翻译：
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
寄黄几复字词解释：
⑴黄几复：即黄介，字几复，南昌人，是黄庭坚少年时的好友。其事迹见黄庭坚所作《黄几复墓志铭》（《豫章黄先生文集》卷二三）。
⑵我居句：《左传僖公四年》：君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。作者在跋中说：几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
⑶寄雁句：传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。
⑷四立壁：《史记司马相如传》：文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。
⑸蕲（qí）：祈求。肱：上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。
⑹瘴（zhàng）溪：旧传岭南边远之地多瘴气。溪：文集、明大全本作烟。
寄黄几复背景：
这首诗作于宋神宗元丰八年（1085年），此时黄庭坚监德州（今属山东）德平镇。黄几复，名介，南昌（今江西南昌市）人，与黄庭坚少年交游，交情很深，黄庭坚为黄几复写过不少诗，如《留几复饮》、《再留几复饮》、《赠别几复》等。此时黄几复知四会县（今广东四会县）。当时两人分处天南海北，黄庭坚遥想友人，写下了这首诗。
寄黄几复赏析：
我居北海君南海，起势突兀。写彼此所居之地一北一南，已露怀念友人、望而不见之意；各缀一海字，更显得相隔辽远，海天茫茫。作者跋此诗云：几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。
寄雁传书谢不能，这一句从第一句中自然涌出，在人意中；但又有出人意外的地方。两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信；寄雁传书的典故也就信手拈来。李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：凉风起天末，君子意如何？鸿雁几时到，江湖秋水多！强调音书难达，说鸿雁几时到就行了。黄庭坚却用了与众不同的说法：寄雁传书谢不能。意谓：我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。寄雁传书，这典故太熟了，但继之以谢不能，立刻变陈熟为生新。黄庭坚是讲究点铁成金之法的，王若虚批评说：鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。以予观之，特剽窃之黠者耳。（《滹南诗话》卷下）类似剽窃的情况当然是有的，但也不能一概而论。上面所讲的诗句，可算成功的例子。
寄雁传书，作典故用，不过表示传递书信罢了。但相传大雁南飞，至衡阳而止。王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》云：雁阵惊寒，声断衡阳之浦。秦观《阮郎归》云：衡阳犹有雁传书，郴阳和雁无。黄庭坚的诗句，亦同此意；但把雁儿拟人化，写得更有情趣。
第二联在当时就很有名。这两句诗所用的词都是常见的，甚至可说是陈言，谈不上奇。张耒称为奇语，当然是就其整体说的；可惜的是何以奇，奇在何处，他没有讲。其实，正是黄庭坚这样遣词入诗，才创造出如此清新隽永的意境，给人以强烈的艺术感染。
任渊说这两句皆记忆往时游居之乐，看来是弄错了。据《黄几复墓志铭》所载，黄几复于熙宁九年（1076年）同学究出身，调程乡尉；距作此诗刚好十年。结合诗意来看，黄几复同学究出身之时，是与作者在京城里相聚过的，紧接着就分别了，一别十年。这两句诗，上句追忆京城相聚之乐，下句抒写别后相思之深。诗人摆脱常境，不用我们两人当年相会之类的一般说法，却拈出一杯酒三字。一杯酒，这太常见了，但惟其常见，正可给人以丰富的暗示。沈约《别范安成》云：勿言一樽酒，明日难重持。王维《送元二使安西》云：劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。杜甫《春日忆李白》云：何时一樽酒，重与细论文？故人相见，或谈心，或论文，总是要吃酒的。仅用一杯酒，就写出了两人相会的情景。诗人还选了桃李、春风两个词。这两个词，也很陈熟，但正因为熟，能够把阳春烟景一下子唤到读者面前，用这两个词给一杯酒以良辰美景的烘托，就把朋友相会之乐表现出来了。
其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷，也不那么容易。诗人却选了江湖、夜雨、十年灯，作了动人的抒写。江湖一词，能使人想到流转和飘泊，杜甫《梦李白》云：江湖多风波，舟楫恐失坠。夜雨，能引起怀人之情，李商隐《夜雨寄北》云：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。在江湖而听夜雨，就更增加萧索之感。夜雨之时，需要点灯，所以接着选了灯字。灯，这是一个常用词，而十年灯，则是作者的首创，用以和江湖夜雨相联缀，就能激发读者的一连串想象：两个朋友，各自飘泊江湖，每逢夜雨，独对孤灯，互相思念，深宵不寐。而这般情景，已延续了十年。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了鸡声茅店月，人迹板桥霜两句诗，真切地表现了商山早行的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了鸟声梅店雨，柳色野桥春一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。桃李、春风、一杯酒，江湖、夜雨、十年灯，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
同时这两句诗，还是相互对照的。两句诗除各自表现的情景之外，还从相互对照中显示出许多东西。第一、下句所写，分明是别后十年来的情景，包括眼前的情景；那么，上句所写，自然是十年前的情景。因此，上句无须说我们当年相会，而这层意思，已从与下句的对照中表现出来。第二、江湖除了前面所讲的意义之外，还有与京城相对的意义，所谓身在江湖，心存魏阙，就是明显的例证。春风一词，也另有含意。孟郊《登科后》诗云：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。和下句对照，上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；事，友人同学究出身，把酒欢会；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。
桃李春风与江湖夜雨，这是乐与哀的对照；一杯酒与十年灯，这是一与多的对照。桃李春风而共饮一杯酒，欢会极其短促。江湖夜雨而各对十年灯，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。张耒评为奇语，并非偶然。
后四句，从持家、治病、读书三个方面表现黄几复的为人和处境。
持家，但有四立壁，治病，不蕲三折肱。这两句，也是相互对照的。作为一个县的长官，家里只有立在那儿的四堵墙壁，这既说明他清正廉洁，又说明他把全部精力和心思用于治病和读书，无心、也无暇经营个人的安乐窝。治病句化用《左传定公十三年》记载的一句古代成语：三折肱，知为良医。意思是：一个人如果三次跌断胳膊，就可以断定他是个好医生，因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里，当然不是说黄几复会治病，而是说他善治国，《国语晋语》里就有上医医国，其次救人的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹平生端有活国计，百不一试埋九京。作者称黄几复善治病、但并不需要三折肱，言外之意是：他已经有政绩，显露了治国救民的才干，为什么还不重用，老要他在下面跌撞呢？
尾联以想见领起，与首句我居北海君南海相照应。在作者的想象里，十年前在京城的桃里春风中把酒畅谈理想的朋友，如今已白发萧萧，却仍然像从前那样好学不倦。他读书头已白，还只在海滨作一个县令。其读书声是否还像从前那样欢快悦耳，没有明写，而以隔溪猿哭瘴溪藤作映衬，就给整个图景带来凄凉的氛围；不平之鸣，怜才之意，也都蕴含其中。
黄庭坚推崇杜甫，以杜甫为学习榜样，七律尤其如此。但比较而言，他的学习偏重形式技巧方面。他说：老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。（《答洪驹父书》）而杜甫的杰出之处主要表现在以穷年忧黎元的激情，艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言，也丰富多彩，元稹就赞赏怜渠直道当时语，不着心源傍古人的一面。当然，杜甫的不少律诗，也是讲究用典的；黄庭坚把这一点推到极端，追求无一字无来处，其流弊是生硬晦涩，妨碍了真情实感的生动表达。但这也不能一概而论。例如这首《寄黄几复》，就可以说是无一字无来处。但并不觉晦涩；有的地方，还由于活用典故而丰富了诗句的内涵；而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗，又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
黄庭坚主张宁律不谐而不使句弱。他的不谐律是有讲究的，方东树就说他于音节尤别创一种兀傲奇崛之响，其神气即随此以见。在这一点上，他也学习杜甫。杜甫首创拗律，如落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深，有时自发钟磐响，落日更见渔樵人等句，从拗折之中，见波峭之致。黄庭坚推而广之，于当用平字处往往易以仄字，如只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明，黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋，清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯等都句法拗峭而音响新异，具有特殊的韵味。这首《寄黄几复》亦然。持家句两平五仄，治病句也顺中带拗，其兀傲的句法与奇峭的音响，正有助于表现黄几复廉洁干练，刚正不阿的性格。
后世评价：2.宋人普闻《诗论》：初二句为破题，第三第四句为颔联。大凡颔联皆宜意对。春风桃李但一杯，而想象无聊，窭空为甚，飘蓬寒雨十年灯之下，未见青云得路之便，其羁孤未遇之叹，具见矣。其句意亦就境中宣出。桃李春风、江湖夜雨，皆境也。昧者不知，直谓境句，谬矣。
3.宋人陈模《怀古录》卷上：山谷桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，尽言杯酒别又十年灯矣。同一机轴，此最高处。
4.清人方东树《昭昧詹言》卷二十：亦是一起浩然，一气涌出。五六一顿。结句与前一样笔法。山谷兀傲纵横，一气涌现。然专学之，恐流入空滑，须慎之。
5.陈衍《宋诗精华录》卷二：次句语妙，化臭腐为神奇也。三四为此老最合时宜语；五六则狂奴故态矣。
个人资料：
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有一祖三宗（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为苏门四学士。生前与苏轼齐名，世称苏黄。 著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为宋四家之一。
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