雨过偶书 赏析，是一首七言律诗，也是一首咏物诗，主要写春雨，作者是宋代著名的诗人王安石，这首诗主要寄托了诗人的斗志和怀抱，下面是原文以及赏析~！
原文：
雨过偶书
作者：王安石
霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。
地望岁功还物外，天将生意与人间。
霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。
谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。
雨过偶书拼音：
pèi rán gān zé xǐ chén huán ，nán mǔ dōng jiāo gòng wèi yán 。
dì wàng suì gōng hái wù wài ，tiān jiāng shēng yì yǔ rén jiān 。
jì fèn xīng dòu fēng léi jìng ，liáng rù xuān chuāng zhěn diàn xián 。
shuí sì fú yún zhī jìn tuì ，cái chéng lín yǔ biàn guī shān 。
雨过偶书翻译：无
雨过偶书赏析：
这是一首咏物诗，字面上是讲自然现象下雨，但诗中却明显地寄托着作者的斗志和怀抱。
霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜，是写一场大雨过后，农村中处处是一片欢腾。霈然，是雨盛的意思；甘泽，即甘雨，有利于农作物生长的雨。诗中虽然没有说到久旱，但甘雨霈泽，常常用于指久旱时的雨。而且南亩东郊这样的欢欣喜悦，说明这是一场人们盼望已久的喜雨。尘寰，世界。这里用了一个洗字，也含有希望好雨把世界上的恶浊冲洗净尽的意思。
接着，地望岁功还物外，天将生意与人间，是写人们对这场喜雨的热烈反应，当然这也是作者的评价和议论。大地希望得到好收成，还须依靠物外的力量，物外犹世外，即靠老天爷的帮忙。老天爷真的给人世间带来了生机。这里，天，物外，其实是差不多的意思。把天的力量作这样高的估价，正说明作者生活在九百年前的封建时代，农业生产还得依靠自然界的风调雨顺。所以，这样说还是符合实际的。
霁分星斗风雷静，雨后转晴，风雷停息，浮动消散，天空中露出满天星斗。凉入轩窗枕簟闲，簟，竹席。雨后新凉，房间中的枕席也令人感到舒适。
到了这里，一共六句，都是写这一场喜雨的过程。但作者并不是仅仅在写一场雨，而是通过写雨来表明自己的人生态度。诗中明显地有所寄托。这种寄托，在末联中点出：谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。诗中也还是从下雨落笔，但主旨已转到了现实生活中的人。云的进退，是很合时宜的，人间需要雨的时候，它便来到天空下起雨来；待到下过雨以后，它又立即退到山的那边去了。现实生活中的人，有谁能象浮云那样地知道进退呢？
读完诗，我们感到，王安石写雨，其实是写他自己。作为政治家，要象久旱时的甘雨一样，给天下带来好处，干一番有利于万民的事业。是他对自己的期望。他做宰相期间，实行新法，企图减轻一点人民的负担，促进生产，富国强兵，种种愿望同他这首诗中的思想是一致的。此外，诗中也提出要功成身退，象浮云一样：人们需要雨的时候，便来下雨；下过雨后，就立即归山(辞官隐居)。功成身退的思想，不是他的发明，许多大诗人都有过这种想法。但王安石通过云来下雨，雨过云散这种形象的比喻，来说明自己的生活理想，是很新颖的。
个人资料：
王安石（10211086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为唐宋八大家之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
推荐：
王安石甘露歌
贾生 王安石 赏析
上一篇：次韵梨花翻译
下一篇：题胡逸老致虚庵赏析_题胡逸老致虚庵翻译
原文：
雨过偶书
作者：王安石
霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜。
地望岁功还物外，天将生意与人间。
霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟闲。
谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。
雨过偶书拼音：
pèi rán gān zé xǐ chén huán ，nán mǔ dōng jiāo gòng wèi yán 。
dì wàng suì gōng hái wù wài ，tiān jiāng shēng yì yǔ rén jiān 。
jì fèn xīng dòu fēng léi jìng ，liáng rù xuān chuāng zhěn diàn xián 。
shuí sì fú yún zhī jìn tuì ，cái chéng lín yǔ biàn guī shān 。
雨过偶书翻译：无
雨过偶书赏析：
这是一首咏物诗，字面上是讲自然现象下雨，但诗中却明显地寄托着作者的斗志和怀抱。
霈然甘泽洗尘寰，南亩东郊共慰颜，是写一场大雨过后，农村中处处是一片欢腾。霈然，是雨盛的意思；甘泽，即甘雨，有利于农作物生长的雨。诗中虽然没有说到久旱，但甘雨霈泽，常常用于指久旱时的雨。而且南亩东郊这样的欢欣喜悦，说明这是一场人们盼望已久的喜雨。尘寰，世界。这里用了一个洗字，也含有希望好雨把世界上的恶浊冲洗净尽的意思。
接着，地望岁功还物外，天将生意与人间，是写人们对这场喜雨的热烈反应，当然这也是作者的评价和议论。大地希望得到好收成，还须依靠物外的力量，物外犹世外，即靠老天爷的帮忙。老天爷真的给人世间带来了生机。这里，天，物外，其实是差不多的意思。把天的力量作这样高的估价，正说明作者生活在九百年前的封建时代，农业生产还得依靠自然界的风调雨顺。所以，这样说还是符合实际的。
霁分星斗风雷静，雨后转晴，风雷停息，浮动消散，天空中露出满天星斗。凉入轩窗枕簟闲，簟，竹席。雨后新凉，房间中的枕席也令人感到舒适。
到了这里，一共六句，都是写这一场喜雨的过程。但作者并不是仅仅在写一场雨，而是通过写雨来表明自己的人生态度。诗中明显地有所寄托。这种寄托，在末联中点出：谁似浮云知进退，才成霖雨便归山。诗中也还是从下雨落笔，但主旨已转到了现实生活中的人。云的进退，是很合时宜的，人间需要雨的时候，它便来到天空下起雨来；待到下过雨以后，它又立即退到山的那边去了。现实生活中的人，有谁能象浮云那样地知道进退呢？
读完诗，我们感到，王安石写雨，其实是写他自己。作为政治家，要象久旱时的甘雨一样，给天下带来好处，干一番有利于万民的事业。是他对自己的期望。他做宰相期间，实行新法，企图减轻一点人民的负担，促进生产，富国强兵，种种愿望同他这首诗中的思想是一致的。此外，诗中也提出要功成身退，象浮云一样：人们需要雨的时候，便来下雨；下过雨后，就立即归山(辞官隐居)。功成身退的思想，不是他的发明，许多大诗人都有过这种想法。但王安石通过云来下雨，雨过云散这种形象的比喻，来说明自己的生活理想，是很新颖的。
个人资料：
王安石（10211086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为唐宋八大家之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。
推荐：
王安石甘露歌
贾生 王安石 赏析
上一篇：次韵梨花翻译
下一篇：题胡逸老致虚庵赏析_题胡逸老致虚庵翻译