题淮南寺是北宋程颢的诗作，要想全面理解该诗，不但要看他的所绘之境，还要看他的议论。
原文：
题淮南寺
作者：程颢
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
问题：
（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？
（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。
题淮南寺阅读答案：
（1）晚秋、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两句描绘的是一幅初秋边关阴沉凝重的夜景。寓意边境局势的紧张。
（2）诗的后两句表现了作者作为镇守边疆的将领，斗志昂扬，坚信必胜的豪迈情怀。第三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。
题淮南寺翻译：
南去北来没有羁扰我想休息就休息，西风吹尽楚江上的白草蘋煞是悲戚。我们修道人可不是见秋生悲的骚客，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。
题淮南寺字词解释：
⑴淮南寺：寺名，在今江苏扬州。淮南，道名。治所在扬州（今属江苏）。
⑵休便休：有休息之处就随遇而安地休息。
⑶白蘋（píng）：开白花的水上浮萍。楚江：长江中下游的别称。
⑷道人：修道的人，这里是诗人称自己。悲秋客：为秋天感到悲哀的旅人。
⑸一任：听凭。晚山：即秋天黄昏时的山。
题淮南寺背景：
这首诗是诗人暂息淮南寺中，见秋江白蘋为风吹尽因而有理于人生行止而作。
题淮南寺赏析：
诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无优无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：白蘋吹尽楚江秋。诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有悲秋的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。而此诗作者能如此逢秋而不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号。
诗的三、四句紧扣首二句之意、道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。在这里，诗人以道人自比，表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往。诗人之所以能够南去北来休便休，就是因为他不是见秋生悲的悲秋客，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，当众人对秋生悲时，诗人自然无悲可言，一任晚山相对愁。此时，作者远远望去，楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁。晚山本来不会悲愁，在超脱淡泊的道人看来，晚山也不会悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山连同周围的一切才看上去象是都在悲叹哀伤。在此，诗人没有直接去写愁容满面的悲秋客，而是通过悲秋客眼里所看到的秋暮中凄凉悲伤的景物来写悲秋客，这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸。
程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凡脱俗。其实他写要休便休，恰恰说明他对南去北来已经感到疲倦，渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写白蘋吹尽楚江秋，可见他对秋天的到来是敏感的；他写晚山相对愁，恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌，既要看诗歌中的议论，更要看诗歌中所描写的形象。
作者简介：
程颢（1032-1085年），字伯淳，世称明道先生，洛阳人。嘉祐二年（1057年）进士，调鄂鄠县主簿。熙宁初，任太子中允、监察御史里行，因与王安石政见不合，贬为镇宁军签判，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒。他是有名的理学家，北宋理学五子之一，与其弟程颐合称二程。二人创立的学说，世称洛学，是理学中的重要派别。曾在洛阳讲学十余年。著作有后人所辑《二程遗书》。
相关推荐：
正气歌 文天祥
旅怀 文天祥
上一篇：苏秀道中自七月二十五日夜大雨
下一篇：食笋 曾几
原文：
题淮南寺
作者：程颢
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
问题：
（1）诗的前两句描绘了什么样的景象？有什么寓意？
（2）诗的后两句表现了作者什么样的情怀？请简要分析。
题淮南寺阅读答案：
（1）晚秋、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两句描绘的是一幅初秋边关阴沉凝重的夜景。寓意边境局势的紧张。
（2）诗的后两句表现了作者作为镇守边疆的将领，斗志昂扬，坚信必胜的豪迈情怀。第三句写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。
题淮南寺翻译：
南去北来没有羁扰我想休息就休息，西风吹尽楚江上的白草蘋煞是悲戚。我们修道人可不是见秋生悲的骚客，任凭两岸的青山在黄昏中相对愁悲。
题淮南寺字词解释：
⑴淮南寺：寺名，在今江苏扬州。淮南，道名。治所在扬州（今属江苏）。
⑵休便休：有休息之处就随遇而安地休息。
⑶白蘋（píng）：开白花的水上浮萍。楚江：长江中下游的别称。
⑷道人：修道的人，这里是诗人称自己。悲秋客：为秋天感到悲哀的旅人。
⑸一任：听凭。晚山：即秋天黄昏时的山。
题淮南寺背景：
这首诗是诗人暂息淮南寺中，见秋江白蘋为风吹尽因而有理于人生行止而作。
题淮南寺赏析：
诗的起笔突兀，一开始就指出：不论是南去北来，还是北去南来，诗人总是想去就去，想休息就休息，无优无虑，恬然适意。诗的第二句紧承首句写道：白蘋吹尽楚江秋。诗人象是回答说，正是在萧萧秋风把白蘋都吹落了的深秋季节才如此这般说来。他身处秋气潇杀、万物凋零的深秋季节，丝毫没有悲哀凄凉的感觉，反而无优无愁，安然处之。本来，诗人得休便休已经够洒脱了，再有后一句萧瑟景象的衬托，就更显示出超尘脱俗的气质。在中国历史上，历来有悲秋的传统。一到秋天，西风瑟瑟、枯叶飘零，这萧条凄清的景象极易引发诗人对不如意的人生大兴悲叹之辞。早在战国时期，楚人宋玉作《九辩》，第一句就叹道：悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。而此诗作者能如此逢秋而不悲，随遇而安、怡然自得。诗的前两句在叙述诗人不寻常的举止的同时也留下了一个问号。
诗的三、四句紧扣首二句之意、道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。在这里，诗人以道人自比，表现出诗人对闲适味道。飘逸、淡泊无求境界的向往。诗人之所以能够南去北来休便休，就是因为他不是见秋生悲的悲秋客，而是不以物喜，不以物悲的道人。因此，当众人对秋生悲时，诗人自然无悲可言，一任晚山相对愁。此时，作者远远望去，楚江两岸的山脉凄清寥落，像是在飒飒秋风中相对发愁。晚山本来不会悲愁，在超脱淡泊的道人看来，晚山也不会悲愁。只有在悲秋人眼里，晚山连同周围的一切才看上去象是都在悲叹哀伤。在此，诗人没有直接去写愁容满面的悲秋客，而是通过悲秋客眼里所看到的秋暮中凄凉悲伤的景物来写悲秋客，这样写，更显示出诗人超然物外的潇洒飘逸。
程颢是北宋有名的理学家，他这首诗就有些谈禅（佛教道理）的味道。但诗人并不是真的那么旷达，真的能超凡脱俗。其实他写要休便休，恰恰说明他对南去北来已经感到疲倦，渴望守着家人过宁静安逸的生活；他写白蘋吹尽楚江秋，可见他对秋天的到来是敏感的；他写晚山相对愁，恰恰反映了诗人内心深处的忧愁。所以欣赏诗歌，既要看诗歌中的议论，更要看诗歌中所描写的形象。
作者简介：
程颢（1032-1085年），字伯淳，世称明道先生，洛阳人。嘉祐二年（1057年）进士，调鄂鄠县主簿。熙宁初，任太子中允、监察御史里行，因与王安石政见不合，贬为镇宁军签判，知扶沟县。哲宗立，召为宗正丞，未行而卒。他是有名的理学家，北宋理学五子之一，与其弟程颐合称二程。二人创立的学说，世称洛学，是理学中的重要派别。曾在洛阳讲学十余年。著作有后人所辑《二程遗书》。
相关推荐：
正气歌 文天祥
旅怀 文天祥
上一篇：苏秀道中自七月二十五日夜大雨
下一篇：食笋 曾几