安兰德名言安兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄，把自己心目中的完美的人展现在了读者的眼前，同时她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，整体来说她的理性的思想是他的核心。
安兰德简介：
艾茵兰德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名阿丽萨济诺维耶芙娜罗森鲍姆（俄语：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美国哲学家、小说家。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等数本畅销的小说。
她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义（理性的私利）、以及彻底自由放任的资本主义。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。她的政治理念可以被形容为小政府主义和自由意志主义，虽然她从来没有使用第一个称呼自称过、而且相当厌恶第二个称呼。
兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。
安兰德名言：
2. 有创造性的人的动机，是对成就的渴望，而不是希望打败他人。
3. 愿望的前提是实现愿望的行动的可能性，行动的先决条件是目标的实现价值。
4. 成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸福没有痛苦或盲目的自我放纵是你为人诚实正直的证明，因为那是你对实现你的价值的忠诚程度的证明和结果。
5. 成就生命并不等于避免死亡。
6. 问问自己，天堂和高尚的梦想应该是在坟墓里等待我们还是在我们这里，现在，在这个地球上。
7. 文明是走向隐私社会的进步。
8. 文明是人类摆脱人类社会的进程。
9. 你不能把这个世界让给你鄙视的人。《源泉》
You can't leave this world to the people you despise.《源泉》
20. 你们想的是摆脱痛苦，我们是在追求着幸福。你们的存在只是想要免受惩罚，而我们则是为了求得回报。威胁对我们不起任何作用，激励我们的绝非是恐惧。我们并不是逃避死亡，而是享受我们的生命。《阿特拉斯耸耸肩》
21. 为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果。重要的是工作本身，而不是你为之工作的人。是你自己的行为，而不是任何你的爱心可能涉及的对象。对象可能会改变，所以如果纯粹做这件事，就不会失望和目标不坚定。《源泉》
22. 矛盾其实并不存在，你无论在什么时候遇到矛盾，检查一下你都有哪些前提，就会发现其中一个是错的。《阿特拉斯耸耸肩》
23. 爱是一个人的价值的表现，是他在性格和人格方面成就的道德素质所能获得的最大的回报，是他为接受另一个人的贞洁的欢娱所付出的情感的代价。
24. 爱是人的价值观的表现，是对你的个性和为人所形成的品质给予的最高奖赏，是一个人因为从另一个人的身上享受到了美德而给予的情感上的回报。你的道德观要你把爱和价值分开，将它随便送人；不是因为他值得这份爱，而是因为他需要，不是去作奖赏，而是去作救济，不是对美德的报答，而是面对罪恶开出的空白支票。你的道德观告诉你，爱是为了让你摆脱道德的束缚，爱高于道德的评判；真爱可以忽略、原谅和容忍对方的一切缺点，爱得越深...《阿特拉斯耸耸肩》
25. 你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福，这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉，而是你人格完整的证明，因为它就是你忠实地去实现自己价值的证明和结果。《阿特拉斯耸耸肩》
26. 他的话平淡而坦然，语气中既没有一点沾沾自喜，也毫不客气。她知道，这是给她的感谢，是一个人能够给另一个人的最难得一见的谢意：感谢对方使自己可以毫无拘束地承认自己的成就，並且知道这是被理解的。《阿特拉斯耸耸肩》
27. 你们所谓的宽恕就是：你们对伤害我感到后悔，而作为补偿，你们却要我彻底牺牲掉自己。《阿特拉斯耸耸肩》
28. 我们在一阵伤感的茫然若失中开始坚信，伟大就是用自我牺牲来测量的。我们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？能牺牲他的荣耀吗？能牺牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真挚的情感和思想的独立吗？可是这些都是一个人至高无上的财富。他为了他们而放弃的任何东西都不是一种牺牲而是一种交易。然而，他们高于为任何事业或者其他什么东西而作出的牺牲。《源泉》
29. 听一听当今所宣扬的东西吧，看一看我们周围的每一个人，我一直不理解他们为何遭受痛苦，不理解为什么他们追求幸福，却永远找不到幸福。如果任何人都停下来扪心自问，自己是否曾静真正抱有过个人的真正愿望，那么他就会找到答案。他会看清楚所有的希望，明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人激发的。他甚至不是真正地在为了追求物质利益而奋斗，而是为了那个二手的幻想名望。追求着一个被认可的图戳，还不是他自己盖上去的。《源泉》
30. 他却突然怒不可遏地嚷嚷着，这么说你是信不过我了？在那一刻，她意识到她确实是不相信他了。她幼年的贫民生涯教她懂得了一个道理：正直诚实的人从不会对信任的问题感到过敏。《阿特拉斯耸耸肩》
31. 那正是我想让你弄明白的东西。出卖灵魂石世界上最容易不过的事情。那是每个人在生命的每时每刻里都在做着的事情。如果我要求的是保全你的灵魂做到这一点或许更难能可贵。彼得，在你为人们做事之前，你必须是那种能解决问题的人。可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你为之工作的人。《源泉》
32. 人类一直被叫到着以减轻他人的痛苦为第一要旨。可痛苦时一种疾病，人要是碰到这种疾病，就尽一切努力来给人以安慰和帮助，以此作为检验美德的最高标准，这无异于使痛苦成为生活中最重要的组成部分。那么人类一定希望看着别人痛苦以便他们可以表现出美德。这就是利他主义的本源。创造者与这种疾病无关，而与生命力有关。《源泉》
33. 你知道你真正爱的是什么吗？正直。那些不可能的东西。纯洁的、自始至终的、理性的、自我忠诚的、表里如一的东西，像一件艺术品。那是它能被发现的唯一领域艺术。但是你想在肉体中找到它。《源泉》
34. 事实不是为所有人，只是为那些寻求它的人存在的。
35. I could die for you.But I couldn't,and wouldn't,live for you.
我可以为你去死，可是我不可能也不愿意为了你而活着。《源泉》
36. The question isn't who is going to let me;it's who is going to stop me.
问题不是谁将允许我，而是谁将阻止我。
37. 一种哲学只有在被人们需要时，才是最好的。
38. 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方，但不会替你开车。金钱是衡量一个社会的美德的晴雨表。财富是人的思维能力的产品。
39. 可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时，便更有一种安全感。《源泉》
40. 当你不认可人的思想，并企图用暴力统治人类时屈服者已无思想可交，有思想的人则不会屈服。因此，富有创造天赋的人在你的世界里扮作了花花公子，变成了财富的毁灭者，宁肯废了他的心血也不把它在枪口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盗，为了捍卫他的价值，宁肯以牙还牙地抗拒你的暴力，也不会把它交给残暴的统治。《阿特拉斯耸耸肩》
41. 你们眼中的美德就意味着牺牲，你们就在一次接一次出现的灾难当中变本加厉地去要求更大的牺牲。借着恢复道德的名义，你们已经把自以为导致了你们的困境的邪恶都牺牲掉了。你们已经为了仁慈牺牲了正义，为了整体牺牲了个性，为了信仰牺牲了理智，为了索取牺牲了财富，为了自我否定牺牲了自尊，为了责任牺牲了幸福。《阿特拉斯耸耸肩》
42. 幸福不会在反复无常的情感的驱使下实现。使你在无理的幻觉中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一种处在全然没有矛盾的快乐之中的状态这样的快乐不带有责罚或罪恶，不与你的价值发生任何冲突，它的目的不是要毁掉你自己，不是想要挣脱出你的头脑，而是要对它充分地利用，不是在伪造事实，而是要获得真实的价值，它不是酒鬼的开心，而是创造者的喜悦。《阿特拉斯耸耸肩》
43. 矛盾不存在。如果你觉得你面临着矛盾，就审视你的前提。你会发现其中肯定有错。
44. 每个人以自己的形象建立自己的世界。
45. 他有选择的能力，但没有逃避选择的必要性的能力。
46. 我不为拥有客户而建设。我为建设而拥有客户。
47. 我发誓，以我的生命和我爱生命的名义，我决不会为他人活着，也不会要求他人为我活着。
48. 个人权利是使社会服从道德法则的手段。
49. 爱是一个人的价值的表现，是他在性格和人格方面成就的道德素质所能获得的最大的回报，是他为接受另一个人的贞洁的欢娱所付出的情感的代价。
50. 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方，但不会替你开车。
金钱是衡量一个社会的美德的晴雨表。
51. 动机不是不请自来的。拒绝它的人们不能被它征服。
52. 别指望他们。让他们呆着去吧。既然你认为金钱是万恶之源。那你有没有问过什么是万银之源？
53. 道德的目的要教会你的，不是痛苦和死亡，而是尽情享受自我和生活。
54. 地球上最少的少数派是个人。那些否认个人权利的人不能自称是少数派的捍卫者。
55. 事实不是为所有人，只是为那些寻求它的人存在的。
56. 最严重的罪行是接受一个不劳而获的罪行。
57. 每种争议都分两派：一派是正确的，另一派是错误的，但中间派永远是邪恶的。要说我爱你，首先必须能够说出我。
58. 上层阶级是一个民族的过去；中产阶级是它的未来。
59. 财富是人的思维能力的产品。
60. 当我死了，我希望上天堂，不管那是不是地狱。
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安兰德简介：
艾茵兰德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），原名阿丽萨济诺维耶芙娜罗森鲍姆（俄语：Алиса Зиновьевна Розенбаум）（俄裔美国哲学家、小说家。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等数本畅销的小说。
她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义（理性的私利）、以及彻底自由放任的资本主义。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。她的政治理念可以被形容为小政府主义和自由意志主义，虽然她从来没有使用第一个称呼自称过、而且相当厌恶第二个称呼。
兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。
安兰德名言：
2. 有创造性的人的动机，是对成就的渴望，而不是希望打败他人。
3. 愿望的前提是实现愿望的行动的可能性，行动的先决条件是目标的实现价值。
4. 成就你的幸福是你生命的唯一的道德目的，而幸福没有痛苦或盲目的自我放纵是你为人诚实正直的证明，因为那是你对实现你的价值的忠诚程度的证明和结果。
5. 成就生命并不等于避免死亡。
6. 问问自己，天堂和高尚的梦想应该是在坟墓里等待我们还是在我们这里，现在，在这个地球上。
7. 文明是走向隐私社会的进步。
8. 文明是人类摆脱人类社会的进程。
9. 你不能把这个世界让给你鄙视的人。《源泉》
You can't leave this world to the people you despise.《源泉》
20. 你们想的是摆脱痛苦，我们是在追求着幸福。你们的存在只是想要免受惩罚，而我们则是为了求得回报。威胁对我们不起任何作用，激励我们的绝非是恐惧。我们并不是逃避死亡，而是享受我们的生命。《阿特拉斯耸耸肩》
21. 为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果。重要的是工作本身，而不是你为之工作的人。是你自己的行为，而不是任何你的爱心可能涉及的对象。对象可能会改变，所以如果纯粹做这件事，就不会失望和目标不坚定。《源泉》
22. 矛盾其实并不存在，你无论在什么时候遇到矛盾，检查一下你都有哪些前提，就会发现其中一个是错的。《阿特拉斯耸耸肩》
23. 爱是一个人的价值的表现，是他在性格和人格方面成就的道德素质所能获得的最大的回报，是他为接受另一个人的贞洁的欢娱所付出的情感的代价。
24. 爱是人的价值观的表现，是对你的个性和为人所形成的品质给予的最高奖赏，是一个人因为从另一个人的身上享受到了美德而给予的情感上的回报。你的道德观要你把爱和价值分开，将它随便送人；不是因为他值得这份爱，而是因为他需要，不是去作奖赏，而是去作救济，不是对美德的报答，而是面对罪恶开出的空白支票。你的道德观告诉你，爱是为了让你摆脱道德的束缚，爱高于道德的评判；真爱可以忽略、原谅和容忍对方的一切缺点，爱得越深...《阿特拉斯耸耸肩》
25. 你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福，这个幸福不是痛苦或者失去头脑后的自我陶醉，而是你人格完整的证明，因为它就是你忠实地去实现自己价值的证明和结果。《阿特拉斯耸耸肩》
26. 他的话平淡而坦然，语气中既没有一点沾沾自喜，也毫不客气。她知道，这是给她的感谢，是一个人能够给另一个人的最难得一见的谢意：感谢对方使自己可以毫无拘束地承认自己的成就，並且知道这是被理解的。《阿特拉斯耸耸肩》
27. 你们所谓的宽恕就是：你们对伤害我感到后悔，而作为补偿，你们却要我彻底牺牲掉自己。《阿特拉斯耸耸肩》
28. 我们在一阵伤感的茫然若失中开始坚信，伟大就是用自我牺牲来测量的。我们愚蠢地说，自我牺牲就是我们最高的美德。让我们停下来略作思考。牺牲是一种美德吗？一个人能牺牲他的正直吗？能牺牲他的荣耀吗？能牺牲他的自由、他的理想、他的信念、他的真挚的情感和思想的独立吗？可是这些都是一个人至高无上的财富。他为了他们而放弃的任何东西都不是一种牺牲而是一种交易。然而，他们高于为任何事业或者其他什么东西而作出的牺牲。《源泉》
29. 听一听当今所宣扬的东西吧，看一看我们周围的每一个人，我一直不理解他们为何遭受痛苦，不理解为什么他们追求幸福，却永远找不到幸福。如果任何人都停下来扪心自问，自己是否曾静真正抱有过个人的真正愿望，那么他就会找到答案。他会看清楚所有的希望，明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人激发的。他甚至不是真正地在为了追求物质利益而奋斗，而是为了那个二手的幻想名望。追求着一个被认可的图戳，还不是他自己盖上去的。《源泉》
30. 他却突然怒不可遏地嚷嚷着，这么说你是信不过我了？在那一刻，她意识到她确实是不相信他了。她幼年的贫民生涯教她懂得了一个道理：正直诚实的人从不会对信任的问题感到过敏。《阿特拉斯耸耸肩》
31. 那正是我想让你弄明白的东西。出卖灵魂石世界上最容易不过的事情。那是每个人在生命的每时每刻里都在做着的事情。如果我要求的是保全你的灵魂做到这一点或许更难能可贵。彼得，在你为人们做事之前，你必须是那种能解决问题的人。可是为了将事情做好，首先你得喜欢做这件事，而不是喜欢这件事情的结果，那仅仅是第二位。重要的是工作本身，而不是那些你为之工作的人。《源泉》
32. 人类一直被叫到着以减轻他人的痛苦为第一要旨。可痛苦时一种疾病，人要是碰到这种疾病，就尽一切努力来给人以安慰和帮助，以此作为检验美德的最高标准，这无异于使痛苦成为生活中最重要的组成部分。那么人类一定希望看着别人痛苦以便他们可以表现出美德。这就是利他主义的本源。创造者与这种疾病无关，而与生命力有关。《源泉》
33. 你知道你真正爱的是什么吗？正直。那些不可能的东西。纯洁的、自始至终的、理性的、自我忠诚的、表里如一的东西，像一件艺术品。那是它能被发现的唯一领域艺术。但是你想在肉体中找到它。《源泉》
34. 事实不是为所有人，只是为那些寻求它的人存在的。
35. I could die for you.But I couldn't,and wouldn't,live for you.
我可以为你去死，可是我不可能也不愿意为了你而活着。《源泉》
36. The question isn't who is going to let me;it's who is going to stop me.
问题不是谁将允许我，而是谁将阻止我。
37. 一种哲学只有在被人们需要时，才是最好的。
38. 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方，但不会替你开车。金钱是衡量一个社会的美德的晴雨表。财富是人的思维能力的产品。
39. 可是当他们接受某种丑陋、愚蠢和虚有其表的东西时，便更有一种安全感。《源泉》
40. 当你不认可人的思想，并企图用暴力统治人类时屈服者已无思想可交，有思想的人则不会屈服。因此，富有创造天赋的人在你的世界里扮作了花花公子，变成了财富的毁灭者，宁肯废了他的心血也不把它在枪口下交出去。因此，理性的思考者在你的世界里扮作了海盗，为了捍卫他的价值，宁肯以牙还牙地抗拒你的暴力，也不会把它交给残暴的统治。《阿特拉斯耸耸肩》
41. 你们眼中的美德就意味着牺牲，你们就在一次接一次出现的灾难当中变本加厉地去要求更大的牺牲。借着恢复道德的名义，你们已经把自以为导致了你们的困境的邪恶都牺牲掉了。你们已经为了仁慈牺牲了正义，为了整体牺牲了个性，为了信仰牺牲了理智，为了索取牺牲了财富，为了自我否定牺牲了自尊，为了责任牺牲了幸福。《阿特拉斯耸耸肩》
42. 幸福不会在反复无常的情感的驱使下实现。使你在无理的幻觉中盲目沉溺的并不是幸福。幸福是一种处在全然没有矛盾的快乐之中的状态这样的快乐不带有责罚或罪恶，不与你的价值发生任何冲突，它的目的不是要毁掉你自己，不是想要挣脱出你的头脑，而是要对它充分地利用，不是在伪造事实，而是要获得真实的价值，它不是酒鬼的开心，而是创造者的喜悦。《阿特拉斯耸耸肩》
43. 矛盾不存在。如果你觉得你面临着矛盾，就审视你的前提。你会发现其中肯定有错。
44. 每个人以自己的形象建立自己的世界。
45. 他有选择的能力，但没有逃避选择的必要性的能力。
46. 我不为拥有客户而建设。我为建设而拥有客户。
47. 我发誓，以我的生命和我爱生命的名义，我决不会为他人活着，也不会要求他人为我活着。
48. 个人权利是使社会服从道德法则的手段。
49. 爱是一个人的价值的表现，是他在性格和人格方面成就的道德素质所能获得的最大的回报，是他为接受另一个人的贞洁的欢娱所付出的情感的代价。
50. 钱只是一种工具。它会把你带到你想去的地方，但不会替你开车。
金钱是衡量一个社会的美德的晴雨表。
51. 动机不是不请自来的。拒绝它的人们不能被它征服。
52. 别指望他们。让他们呆着去吧。既然你认为金钱是万恶之源。那你有没有问过什么是万银之源？
53. 道德的目的要教会你的，不是痛苦和死亡，而是尽情享受自我和生活。
54. 地球上最少的少数派是个人。那些否认个人权利的人不能自称是少数派的捍卫者。
55. 事实不是为所有人，只是为那些寻求它的人存在的。
56. 最严重的罪行是接受一个不劳而获的罪行。
57. 每种争议都分两派：一派是正确的，另一派是错误的，但中间派永远是邪恶的。要说我爱你，首先必须能够说出我。
58. 上层阶级是一个民族的过去；中产阶级是它的未来。
59. 财富是人的思维能力的产品。
60. 当我死了，我希望上天堂，不管那是不是地狱。
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