春日行，此诗是一首杂体诗，作者是唐代著名的诗人李白，此诗写作者劝告唐玄宗要清静无为，休养生息，好好的治国，下面是此诗的原文翻译以及赏析~！
春日行原文：
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。
佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。
三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。
我无为，人自宁。
三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。
帝不去，留镐京。
安能为轩辕，独往入窅冥。
小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。
春日行思想主题：
此诗旨在讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，而提倡道家无为的治国之术。诗人借用祝寿之机，用黄帝升天的故事来劝告唐玄宗要清静无为，休养生息，才能治国安民。
春日行翻译：
深宫的高楼高耸入云，宫殿中的大柱子上盘着金龙。当窗的佳人在白日下纤手调筝，发出优美的乐声，春风将曲子徐徐吹进君王之耳，原来这是一首仙人之曲，曲名叫《升天行》。众多楼船绕着天池中的蓬莱仙岛，接沓而行，船下的波浪发出哗哗的响声。三千名宫娥在船上载歌载舞，撞钟击鼓之声震得宫殿发出轰鸣。群臣和百姓也都翩翩起舞，歌颂太平。君王实行无为而治，天下百姓自然安居乐业。天上的三十六帝和神仙闻声而动，都纷纷驾着云车从天空飘然而下，来迎接陛下升天。但是当今之圣明天子，怎忍心像轩辕黄帝那样，丢下群臣百姓独自一个人去升天成仙呢，他要留在镐京与民同享欢乐啊。小臣谨向陛下拜祝：祝圣上寿比南山，愿陛下的鸿名，永垂后世，万古留芳！
春日行字词解释：
⑴春日行：乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷六十五列于《杂曲歌辞》。南朝宋鲍照有《春日行》。萧士赟注云：《春日行》者，时景二十五曲之一也。《乐府古题要解》无此题。
⑵紫清：天宫也。此指云霄。王琦注云：紫清似为紫薇清都之所，天帝之所居也。
⑶佳人句：王琦注云：何子朗诗：‘美人弄白日，灼灼当春牖。’
⑷弦将手语：即以手弹奏之意。手语，手弹乐器，以乐声为语。
⑸升天行：乐曲名，属乐府古题。《乐府诗集》列于《杂曲歌辞》。
⑹天池：宫中池沼。泛蓬瀛：绕着湖中的假山泛游。蓬瀛，传说中的海中仙山蓬莱、瀛洲。此指天池中的小岛和假山。
⑺蹙沓：密集迫近貌。
⑻双蛾：这里指宫女。蛾，蛾眉，一女有两眉，故称双蛾。
⑼挝钟考鼓：敲钟击鼓。挝、考，皆击也。
⑽我无为，人自宁：这里指无为而治。《老子》：我无为而民自化。
⑾三十六帝：道书上谓天上有三十六帝。
⑿云軿：这里指仙人在云中乘坐的有帷有盖的车子。軿，有帷有盖的车子。
⒀镐京：西周国都。在今陕西西安市西北。这里指唐都城长安。
⒁安能二句：《庄子在宥》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒之上，故往见之。再拜稽首问曰：吾闻子达于至道。敢问治身奈何而可以长久？广成子蹷然而起曰：善哉问乎！来！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形；无摇汝精，乃可以久生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣。至彼，至阳之原也，为汝入于窅冥之门矣。轩辕，黄帝名。黄帝骑龙升天事，见《史记封禅书》。入窅冥，升天之谓也。窅冥，深远幽隐的样子。窅，同窈。
⒂小臣：李白自称。南山寿：喻寿命长，为常用祝寿之语。语出《诗经小雅天保》：如月之行，如日之生，如南山之寿，不骞不崩。
⒃陛下句：陛下，对帝王的尊称。陛，台阶。天子陈侍卫于台阶下，以御不测。群臣对天子说话，不敢直呼，呼台阶下侍卫以告天子。垂，流传。鸿名，大名。
春日行背景：
此诗当是唐玄宗天宝三载（744年）或四载（745年），李白应诏入京以后待诏翰林时所作。明胡震亨：鲍照《春日行》咏春游，太白则拟君王游乐之辞。
春日行赏析：
此为向唐玄宗的祝寿诗，属于宫里用的乐府诗，李白借用祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。我无为，人自宁，安能为轩辕，独往入窅冥为全诗主旨。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨，生怕有不当之处，李白的这首乐府诗，写如行云流水，婉转动听，应该说是成功的。既飘飘欲仙，又不卑不亢，规劝之意明显，具有很高的艺术水平。
作者资料：
李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有诗仙之美誉，与杜甫并称李杜。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
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春日行原文：
深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。
佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。
春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。
因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。
三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾，万姓聚舞歌太平。
我无为，人自宁。
三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云輧。
帝不去，留镐京。
安能为轩辕，独往入窅冥。
小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。
春日行思想主题：
此诗旨在讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，而提倡道家无为的治国之术。诗人借用祝寿之机，用黄帝升天的故事来劝告唐玄宗要清静无为，休养生息，才能治国安民。
春日行翻译：
深宫的高楼高耸入云，宫殿中的大柱子上盘着金龙。当窗的佳人在白日下纤手调筝，发出优美的乐声，春风将曲子徐徐吹进君王之耳，原来这是一首仙人之曲，曲名叫《升天行》。众多楼船绕着天池中的蓬莱仙岛，接沓而行，船下的波浪发出哗哗的响声。三千名宫娥在船上载歌载舞，撞钟击鼓之声震得宫殿发出轰鸣。群臣和百姓也都翩翩起舞，歌颂太平。君王实行无为而治，天下百姓自然安居乐业。天上的三十六帝和神仙闻声而动，都纷纷驾着云车从天空飘然而下，来迎接陛下升天。但是当今之圣明天子，怎忍心像轩辕黄帝那样，丢下群臣百姓独自一个人去升天成仙呢，他要留在镐京与民同享欢乐啊。小臣谨向陛下拜祝：祝圣上寿比南山，愿陛下的鸿名，永垂后世，万古留芳！
春日行字词解释：
⑴春日行：乐府旧题。郭茂倩《乐府诗集》卷六十五列于《杂曲歌辞》。南朝宋鲍照有《春日行》。萧士赟注云：《春日行》者，时景二十五曲之一也。《乐府古题要解》无此题。
⑵紫清：天宫也。此指云霄。王琦注云：紫清似为紫薇清都之所，天帝之所居也。
⑶佳人句：王琦注云：何子朗诗：‘美人弄白日，灼灼当春牖。’
⑷弦将手语：即以手弹奏之意。手语，手弹乐器，以乐声为语。
⑸升天行：乐曲名，属乐府古题。《乐府诗集》列于《杂曲歌辞》。
⑹天池：宫中池沼。泛蓬瀛：绕着湖中的假山泛游。蓬瀛，传说中的海中仙山蓬莱、瀛洲。此指天池中的小岛和假山。
⑺蹙沓：密集迫近貌。
⑻双蛾：这里指宫女。蛾，蛾眉，一女有两眉，故称双蛾。
⑼挝钟考鼓：敲钟击鼓。挝、考，皆击也。
⑽我无为，人自宁：这里指无为而治。《老子》：我无为而民自化。
⑾三十六帝：道书上谓天上有三十六帝。
⑿云軿：这里指仙人在云中乘坐的有帷有盖的车子。軿，有帷有盖的车子。
⒀镐京：西周国都。在今陕西西安市西北。这里指唐都城长安。
⒁安能二句：《庄子在宥》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒之上，故往见之。再拜稽首问曰：吾闻子达于至道。敢问治身奈何而可以长久？广成子蹷然而起曰：善哉问乎！来！吾语汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正；必静必清，无劳汝形；无摇汝精，乃可以久生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣。至彼，至阳之原也，为汝入于窅冥之门矣。轩辕，黄帝名。黄帝骑龙升天事，见《史记封禅书》。入窅冥，升天之谓也。窅冥，深远幽隐的样子。窅，同窈。
⒂小臣：李白自称。南山寿：喻寿命长，为常用祝寿之语。语出《诗经小雅天保》：如月之行，如日之生，如南山之寿，不骞不崩。
⒃陛下句：陛下，对帝王的尊称。陛，台阶。天子陈侍卫于台阶下，以御不测。群臣对天子说话，不敢直呼，呼台阶下侍卫以告天子。垂，流传。鸿名，大名。
春日行背景：
此诗当是唐玄宗天宝三载（744年）或四载（745年），李白应诏入京以后待诏翰林时所作。明胡震亨：鲍照《春日行》咏春游，太白则拟君王游乐之辞。
春日行赏析：
此为向唐玄宗的祝寿诗，属于宫里用的乐府诗，李白借用祝寿之机，用黄帝升天的故事，规劝唐玄宗无为而治，为民休养生息，与民同乐，发挥了诗歌的隐讽作用。
此诗主要内容是讽刺封建帝王们好神仙，求长生而不成功，提倡道家无为而治的治国之术。我无为，人自宁，安能为轩辕，独往入窅冥为全诗主旨。
全诗可分为三段。开头六句为第一段，写帝王们身居豪华富丽的宫殿，身边美女娇娃成群，享尽人间荣华富贵，而对此仍不满足，妄想成仙升天。中间五句为第二段，写帝王游冶苑池，宫女歌笑，钟鼓齐鸣，百姓祝福。这一段浓墨重彩，写尽了帝王们极尽声色的奢靡生活，看似歌功颂德，暗含讽谏之意。最后十句为第三段，表达诗人的观点：求神成仙是不可能成功的，不可能像轩辕黄帝那样聆听到广成子的教诲，也不会像轩辕黄帝那样乘龙上天，最终还得留在自己的京城。只有清静无为，才能治国安民。末二句，企望唐玄宗成就伟业，垂名万古。
大多数献给皇帝的诗歌都比较拘谨，生怕有不当之处，李白的这首乐府诗，写如行云流水，婉转动听，应该说是成功的。既飘飘欲仙，又不卑不亢，规劝之意明显，具有很高的艺术水平。
作者资料：
李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有诗仙之美誉，与杜甫并称李杜。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
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