杂诗韩愈，是一首五言排律诗，属于押韵诗，作者是唐代文学家韩愈，下面是此诗的原文以及评价，欢迎大家参考赏析~！
【原文】：
杂诗
作者：韩愈
古史散左右，诗书置后前。
岂殊蠹书虫，生死文字间。
古道自愚蠢，古言自包缠。
当今固殊古，谁与为欣欢。
独携无言子，共升昆仑颠。
长风飘襟裾，遂起飞高圆。
下视禹九州，一尘集豪端。
遨嬉未云几，下已亿万年。
向者夸夺子，万坟厌其巅。
惜哉抱所见，白黑未及分。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。
指摘相告语，虽还今谁亲。
翩然下大荒，被发骑骐驎。
杂诗注音：
gǔ shǐ sàn zuǒ yòu ，shī shū zhì hòu qián 。
qǐ shū dù shū chóng ，shēng sǐ wén zì jiān 。
gǔ dào zì yú chǔn ，gǔ yán zì bāo chán 。
dāng jīn gù shū gǔ ，shuí yǔ wéi xīn huān 。
dú xié wú yán zǐ ，gòng shēng kūn lún diān 。
zhǎng fēng piāo jīn jū ，suí qǐ fēi gāo yuán 。
xià shì yǔ jiǔ zhōu ，yī chén jí háo duān 。
áo xī wèi yún jǐ ，xià yǐ yì wàn nián 。
xiàng zhě kuā duó zǐ ，wàn fén yàn qí diān 。
xī zāi bào suǒ jiàn ，bái hēi wèi jí fèn 。
kāng kǎi wéi bēi zhà ，lèi rú jiǔ hé fān 。
zhǐ zhāi xiàng gào yǔ ，suī hái jīn shuí qīn 。
piān rán xià dà huāng ，bèi fā qí qí lín 。
杂诗翻译：无
杂诗赏析：无
杂诗后世评价：2.《批韩诗》：朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（一尘句下）。
3.《义门读书记》：体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。
4.《韩柳诗选》：寄意高旷，一结尤见奇伟。
5.《韩昌黎诗集编年笺注》：方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？
6.《诗比兴笺》：厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？
7.《海日楼札从》：升昆仑一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！
8.《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。
9.《韩诗臆说》：此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之无言子也。夸夺子，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓亿万年，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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【原文】：
杂诗
作者：韩愈
古史散左右，诗书置后前。
岂殊蠹书虫，生死文字间。
古道自愚蠢，古言自包缠。
当今固殊古，谁与为欣欢。
独携无言子，共升昆仑颠。
长风飘襟裾，遂起飞高圆。
下视禹九州，一尘集豪端。
遨嬉未云几，下已亿万年。
向者夸夺子，万坟厌其巅。
惜哉抱所见，白黑未及分。
慷慨为悲咤，泪如九河翻。
指摘相告语，虽还今谁亲。
翩然下大荒，被发骑骐驎。
杂诗注音：
gǔ shǐ sàn zuǒ yòu ，shī shū zhì hòu qián 。
qǐ shū dù shū chóng ，shēng sǐ wén zì jiān 。
gǔ dào zì yú chǔn ，gǔ yán zì bāo chán 。
dāng jīn gù shū gǔ ，shuí yǔ wéi xīn huān 。
dú xié wú yán zǐ ，gòng shēng kūn lún diān 。
zhǎng fēng piāo jīn jū ，suí qǐ fēi gāo yuán 。
xià shì yǔ jiǔ zhōu ，yī chén jí háo duān 。
áo xī wèi yún jǐ ，xià yǐ yì wàn nián 。
xiàng zhě kuā duó zǐ ，wàn fén yàn qí diān 。
xī zāi bào suǒ jiàn ，bái hēi wèi jí fèn 。
kāng kǎi wéi bēi zhà ，lèi rú jiǔ hé fān 。
zhǐ zhāi xiàng gào yǔ ，suī hái jīn shuí qīn 。
piān rán xià dà huāng ，bèi fā qí qí lín 。
杂诗翻译：无
杂诗赏析：无
杂诗后世评价：2.《批韩诗》：朱彝尊曰：是寓意，不是古意，然未为工。汪琬曰：见地极高，有举头天外之想（一尘句下）。
3.《义门读书记》：体源太白，要自有公之胸次。介甫多学此也。
4.《韩柳诗选》：寄意高旷，一结尤见奇伟。
5.《韩昌黎诗集编年笺注》：方世举曰：或疑公不好神仙，而此诗多作神仙之语。不知其寄托，盖有探意也。当李实、伾、文用事之时，所为夸夺，贤奸倒置，公被挤而出。未及三年，而世故纷纭，大非前时景象。向者诸人，复安在哉？故欲超然于尘埃之外。俯仰人世，夸夺者何如也？
6.《诗比兴笺》：厌语言文字而思大道也。为举世所不好之文，既非逢世之具，又非大道之要。且烈士殉名，与夸者死权，同争一时胜负耳。自至人知道者观之，则万世一瞬，得失毫末，曾白黑未分，已化为尘土矣。与造物不朽者何人乎？
7.《海日楼札从》：升昆仑一段雄恢，末段黯然孤进之伤。言语不通，奈何乎公！
8.《增评韩苏诗钞》：三溪曰：起二十字，写出穷措大境界，咄咄逼真。
9.《韩诗臆说》：此公寓言。中所得者，即《原道》之旨。当世无可与言者，故托之无言子也。夸夺子，即指世俗之人，惟知以世利相竞，而于道懵然无所知识，倏忽之间，已澌灭无存，诚为可怜也。此自明闻道之旨，以悟世人，绝非好神仙之词。所谓亿万年，正指后世，言此辈混混然而生，混混然而死，与草木同腐，不闻于后也。若认作当时盛衰，则浅甚矣，非此篇之旨。
韩愈主要功绩：
政治
在政治上，韩愈反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；赞扬主战派，而批评主和派，认为韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低，而且他反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。他在思想上，崇奉儒学，力排佛老。
文学
韩愈的主要贡献是在文学上。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为唐宋八大家之首。时人有韩文之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔；苏轼称他文起八代之衰。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。
他的古文可大致概括为论说与记叙两类。论说文气势雄浑，结构严谨，逻辑性强，记叙文则爱憎分明，抒情性强，韩文雄奇奔放，风格鲜明，语言上亦独具特色，尤善锤炼词句，推陈出新，许多精辟词语已转为成语，至今还应用在文学语言和人们的口语中。
教育
韩愈三进国子监做博士，担任国子监祭酒，招收弟子，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风，广招后学。在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师；把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。
史学
唐时人称韩愈有史家的笔力，等到他撰写《顺宗实录》，由于繁简不当，叙事取舍也不恰当，深为时人指责。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那时韩愈的女婿李汉、蒋系官居显位，诸位史臣很觉为难。而韦处厚则另撰《顺宗实录》三卷。
个人资料：
韩愈（768年824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，郡望河北昌黎，世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。因谥号文，又称韩文公。贞元八年（792年）中进士，曾参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
韩愈唐代古文运动的倡导者，被后人尊为唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳，有文章巨公和百代文宗之名。苏轼称其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
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