人日寄杜二拾遗译文，是一首七言古诗，作者是唐代著名的诗人高适，这首诗表达了作者对杜甫的思念之情。
原文：
人日寄杜二拾遗
作者：高适
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
人日寄杜二拾遗译文：
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
人日寄杜二拾遗字词解释：
⑴杜二拾遗：即大诗人杜甫。
⑵人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前
⑶南蕃：蜀
⑷书剑：喻文武。《史记》项籍少时，学书不成，去学剑，又不成
⑸二千石：汉太守官俸二千石
6.东西南北人：丘曾称今丘也，东南西北之人也，指四方奔走。
人日寄杜二拾遗背景：
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至泪洒行间，读终篇末《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于负气敢言，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
人日寄杜二拾遗赏析：
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。人日题诗寄草堂，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称人胜节、人庆节、人口日、人七日等。遥怜故人思故乡，遥怜的怜，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这怜字生发展开。思故乡，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人不忍见，一见就断肠，感情不能自已了。
中间四句是诗意的拓展和深化，有不平，有忧郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。预是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是心怀百忧复千虑了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这百忧千虑，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
今年人日空相忆，明年人日知何处：此忧之深，虑之远，更说明国步艰难，有志莫申。深沉的感喟中，隐藏了内心无限的哀痛。
瞻望未来，深感渺茫，回顾往昔，事难前定。这就自然地逗出了末段。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。诗人早年曾隐身渔樵《封丘作》，龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！这愧的内涵是丰富的，它蕴含着自己匡时无计的孤愤，和对友人处境深挚的关切。这种愧，更见得两人交谊之厚，相知之深。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种直举胸情，匪傍书史的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
个人资料：
高适（700765）唐代诗人。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。后客居梁、宋等地，曾与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。安史之乱爆发后，任侍御史，谏议大夫。肃宗时，历任淮南节度使，蜀、彭二州刺史，西川节度使，大都督府长史等职。
代宗时官居散骑常侍，封渤海县侯。高适为著名的边塞诗人，与岑参并称高岑。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有《高常待集》。
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原文：
人日寄杜二拾遗
作者：高适
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。
柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。
身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。
今年人日空相忆，明年人日知何处。
一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。
龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
人日寄杜二拾遗译文：
人日这天，我给杜甫写一首诗寄到成都草堂，我在这儿怀念你，怀念我们共同的故乡。春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。生活虽困顿，却也闲散自适，不可能知道此时竟辜负了随身的书剑，老于宦途风尘之中。这是说自己老迈疲癃之身，辱居刺史之位，国家多事而无所作为，内心有愧于到处飘泊流离的友人。
人日寄杜二拾遗字词解释：
⑴杜二拾遗：即大诗人杜甫。
⑵人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。农历正月初七。薛道衡《人日思归》入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前
⑶南蕃：蜀
⑷书剑：喻文武。《史记》项籍少时，学书不成，去学剑，又不成
⑸二千石：汉太守官俸二千石
6.东西南北人：丘曾称今丘也，东南西北之人也，指四方奔走。
人日寄杜二拾遗背景：
高适晚年诗作中最动人的一篇。杜甫看到这首诗时，竟至泪洒行间，读终篇末《追酬高蜀州人日见寄并序》。怀友思乡的诗之所以感人，主要是它饱含着特定的历史内容，把个人遭际与国家命运紧密连结起来了。高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友，又同样落魄不偶。安史乱起，高适在玄宗、肃宗面前参预重要谋略，被赏识，境遇比杜甫好得多，曾任淮南节度使，平定永王璘的叛乱。由于负气敢言，遭到内臣李辅国等的谗毁，被解除兵权，留守东京。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
人日寄杜二拾遗赏析：
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。
全诗每四句一段，共分三段。每段换韵，开头是平声阳韵，中间是仄声御韵，末段是平声真韵。人日题诗寄草堂，起句便单刀直入点题。人日：农历正月初七。古人相信天人感应，以岁后第七日为人日。汉魏以后，人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。到了唐代，民间仍相当重视人日节。不仅仅专用作祈祥祝安，又衍添了一层思亲念友的气氛。此节亦称人胜节、人庆节、人口日、人七日等。遥怜故人思故乡，遥怜的怜，正是表示二人感情的字眼，通篇都围绕这怜字生发展开。思故乡，既是从自己说，也是从杜甫说，满目疮痍的中原，同是他们的故乡。紧接着柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠，便是这思乡情绪的具体形容。春天到时，柳叶萌芽，梅花盛开，应该是令人愉悦的，但在飘泊异地的游子心中，总是容易撩动乡愁，而使人不忍见，一见就断肠，感情不能自已了。
中间四句是诗意的拓展和深化，有不平，有忧郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。预是参与朝政之意。尽管如此，诗人的爱国热忱却未衰减，面对动荡不已的时局，自然是心怀百忧复千虑了。当时，不仅安史叛军在中原还很猖獗，即就蜀中局势而言，也并不平静，此诗写后的两三个月，便发生了梓州刺史段子璋的叛乱。这百忧千虑，也正是时局艰难的反映。杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略，是很深刻地领会到高适这种复杂情思的。
今年人日空相忆，明年人日知何处：此忧之深，虑之远，更说明国步艰难，有志莫申。深沉的感喟中，隐藏了内心无限的哀痛。
瞻望未来，深感渺茫，回顾往昔，事难前定。这就自然地逗出了末段。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。诗人早年曾隐身渔樵《封丘作》，龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人！这愧的内涵是丰富的，它蕴含着自己匡时无计的孤愤，和对友人处境深挚的关切。这种愧，更见得两人交谊之厚，相知之深。
这首诗，没有华丽夺目的词藻，也没有刻意雕琢的警句，有的只是浑朴自然的语言，发自肺腑的真情流贯全篇。那抑扬变换的音调，很好地传达了起伏跌宕的感情。像这种直举胸情，匪傍书史的佳作，可算是汉魏风骨的嗣响。
个人资料：
高适（700765）唐代诗人。唐代边塞诗人。字达夫、仲武，沧州(今河北省景县)人,居住在宋中(今河南商丘一带)。少孤贫，爱交游，有游侠之风，并以建功立业自期。早年曾游历长安，后到过蓟门、卢龙一带，寻求进身之路，都没有成功。后客居梁、宋等地，曾与李白、杜甫结交。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。安史之乱爆发后，任侍御史，谏议大夫。肃宗时，历任淮南节度使，蜀、彭二州刺史，西川节度使，大都督府长史等职。
代宗时官居散骑常侍，封渤海县侯。高适为著名的边塞诗人，与岑参并称高岑。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活。笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有《高常待集》。
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